Почему мастер не заслужил не свет а покой

Мари Трюханова 29 апр 2009 в 7:35 Согласна с 394 На мой взгляд,Мастер не заслужил света,поскольку от слабости жжег величайшее творение его жизни - Роман, он фактически тем самым отказался от написанного,не выдержив критики,посути он таким образом в какой-то степени предал и Маргариту, которая всячески ему помогала и поддерживала. Нравится Показать список оценивших Настя Базарова 29 апр 2009 в 18:22 Это только мое восприятие... Думаю мастер не постиг до конца то, что создал сам. Он не попал в свет, потому что не постиг его. А еще наверное, Мастеру и Маргарите не хватило времени, чтобы насладиться друг другом - им дали это время в "покое", ведь в Свете - уже не бывает ни Мастера, ни Маргариты, есть только частицы целого...

Мастер стал искать убежище от жизни и нашел его в клиники для душевнобольных, где и окончились его дни. Таким образом, Мастер, как и героу его. isocode.ru › Сочинения › Булгаков М.А. › Мастер и Маргарита.

Почему Мастер не заслужил света? Комментарии 0 Добавить ответ, могут только Зарегистрированные или Авторизированные пользователи. Ответы и решения Ненила 20. Неужели это трудно тебе сделать, дух зла? Он помолчал и добавил: - А что же вы не берете его к себе в свет?

isocode.ru › Сочинения › Булгаков М.А. › Мастер и Маргарита. isocode.ru::Почему Мастер в романе «Мастер и Маргарита» заслужил покой, а не свет, а Понтий Пилат заслужил свет? Мастер и Маргарита Булгаков.

Почему Мастер «не заслужил света»?

Нравится Показать список оценивших Ксения Беркутова 8 апр 2008 в 14:56 Поддерживаю вышевыссказавшихся... Именно за трусость... Ведь, если ты пишешь роман имею ввиду Мастера , надо делать это не "в стол" и уж тем более не "в огонь"... Отказавшись от своего романа, Мастер отказывается от своих слов, можно так сказать, он больше не хочет донести до людей то, что хотел сказать раньше... Что же есть Добро и что есть Зло? Если Воланд просит у светлых высших сил света для Мастера? Как же нужно уметь прощать, чтобы простить Пилата, за смерть Иешуа собственно сына Божьего?

8. Почему Мастер "не заслужил света"?

Почему Мастер "не заслужил света"? Идея Рая есть логический конец человеческой мысли в том отношении, что дальше она, мысль, не идет; ибо за Раем больше ничего нет, ничего не происходит.

И поэтому можно сказать, что Рай — тупик; это... Бродский2 В 29-й главе романа "Мастер и Маргарита" Левий Матвей, посланник высшей божественной силы, предстает перед Воландом с просьбой: — Он [Иешуа] прочитал сочинение Мастера… и просит тебя, чтобы взял с собою Мастера и наградил его покоем.

Неужели это трудно тебе сделать, дух зла? Этот диалог вызывает у читателей романа целый ряд вопросов: почему Мастер "не заслужил света"? Если Мастер "заслужил покой", почему Левий сообщает об этом "печальным голосом"?

Почему Иешуа обращается с этой просьбой к Воланду, ведь Иешуа всемогущ? Куда должен взять с собою Мастера Воланд и разве может награда, о которой просит Иешуа, проходить по "ведомству" его антагониста?

Как оценить в свете этой награды-наказания судьбу Мастера? Что значит "покой" и как он соотносится со "светом" и "тьмой" в романе М. Как видим, процитированный диалог носит концептуальный характер, однако его концептуальность требует расшифровки интерпретации. Описание "света" то есть Рая , которого не удостоен Мастер, по сути, остается за рамками текста романа, и это дает основание думать, что в данном произведении подразумевается "свет" в его традиционном религиозном содержании: "Христос был свет истинный" — говорится в Евангелии от Иоанна 1:9.

Белый, поэт и теоретик символизма, в статье "Священные цвета" так трактует символику света в отличие от его частного проявления — цвета: "Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы". Свет отличается от цвета полнотою заключенных в него цветов… Цвет есть свет, в том или ином отношении ограниченный тьмою… Бог является нам: 1 как существо безусловное, 2 как существо бесконечное.

Бесконечное может быть символизовано бесконечностью цветов, заключающихся в луче белого света. Вот почему "Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы"3. Тьма, соответственно, символизирует богоборческие, сатанинские силы, о чем писал, в частности, и психолог Л. Выготский: "Что такое чистый черный свет? Это предел, переход за грань, провал в потустороннее"4. Как известно, классическое художественное воплощение эта символика получила в "Божественной комедии" Данте. Третья часть комедии посвящена описанию "Рая".

В самом его центре Данте видит ослепительную Точку, "лившую такой острый свет, что вынести нет мочи". Ее составляют три огненных равновеликих круга, символизирующих Божественную Троицу. Данте не представлял себе жилища Бога в виде какого-либо конкретного чувственного образа, потому и поместил в девятом небе эту излучающую свет, любовь и жизнь Точку. На некоторые из причин, по которым Мастер "не заслужил света", в разное время обращали внимание Л.

Яновская, В. Лакшин, М. Чудакова, Н. Утехин, О. Запальская, В. Котельников и другие исследователи, предлагая ответы чаще этического, религиозно-этического плана. Очевидно, что спектр ответов должен быть расширен и они должны вытекать из анализа разных уровней, "зон" романа. При этом необходимо помнить, что "Мастер и Маргарита" — фантасмагорический, мистический, "обманный" роман — служит зыбкой почвой для любых рациональных построений.

В нем одно может опровергаться другим, а это другое, в свою очередь, опровергаться третьим. И тем не менее… Мастер не заслужил света потому, что это противоречило бы: христианским канонам "зона героев романа" ; философской концепции мира в романе "зона автора" ; жанровой природе романа "зона жанра" ; эстетическим реалиям ХХ века "зона эпохи, времени и места написания и прочтения романа".

Разумеется, такое разделение условно и диктуется прежде всего задачей данного очерка. Прежде всего обратимся к причинам религиозно-этическим, христианским. Они находятся в "зоне героев", вытекают из романных судеб героев, как если бы те жили "сами по себе", по своей воле, а не по авторской.

И такой подход самый распространенный. С христианской точки зрения, Мастер не заслужил света, поскольку и за смертным порогом оставался слишком земным. Он не преодолел в себе человеческого, телесного начала. Это выразилось, в частности, в том, что он оглядывается назад, на свою земную грешную любовь — Маргариту, он хотел бы с нею делить свою будущую неземную жизнь.

Классический прецедент в мировой литературе известен: Данте в "Божественной комедии" тем, кто был предан земной любви, отказал в свете, поместил в Ад или в Чистилище. Напомню, что во втором круге Дантова Ада — Парис, соблазнивший Елену Прекрасную и увезший ее от законного супруга, и несчастные Франческа да Римини и Паоло, "погубленные жаждой наслаждений", и многие, многие другие. Этот и подобные сюжеты в различных их вариациях восходят, в частности, к библейской притче о Лотовой жене, оглянувшейся назад, на город, гибнущий в огне, и превратившейся в соляной столп.

По христианским представлениям земные заботы, печали и радости не должны отягощать покидающего грешную землю. Ситуация в романе, по сути, повторяет библейскую: Мастер также "оглядывается" на свое прошлое.

Но Булгаков распорядился судьбой своего героя иначе: он если и не оправдывает Мастера полностью, дистанцируясь от него, то, безусловно, сочувствует ему. По христианским представлениям истинный верующий, жаждущий спасения, должен отказаться от всего земного, тем более его не должна тяготить земная грешная любовь. Земные узы родства христианство ставит ниже уз духовных.

Евангелие от Луки 8:19—21 : Иисус говорил с народом, когда "пришла к нему матерь и братья его, и не смогли подойти к нему по причине народа. И дали знать ему: Мать и братья твои стоят вне, желая видеть тебя. Он сказал им в ответ: Матерь моя и братья мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его". Мастера можно упрекнуть в унынии, капитуляции. Да, Мастер устал, он до конца испил чашу страданий, мы далеки от мысли осуждать его. Но уныние, отчаяние также греховны, и не только по христианским канонам.

Мастер отказывается от угаданной им в его романе истины, он признается: У меня больше нет никаких мечтаний и вдохновения тоже нет… ничто меня вокруг не интересует, кроме нее [Маргариты]… Меня сломали, мне скучно, и я хочу в подвал… Он мне ненавистен, этот роман… Я слишком много испытал из-за него. Сожжение романа — это своего рода самоубийство, — творческое. Можно предположить, что Воланд потому и появился в Москве, что уничтожение романа послужило как бы апелляцией к нему, к силам зла.

Воланд — повелитель теней, а "тень" романа, сожженный роман теперь проходит по его ведомству. Перечень грехов Мастера, при желании, можно было бы продолжить, если бы можно было утверждать, что он осознавал себя частицей христианской системы мира. Но верил ли Мастер, стремился ли он, как герой поэмы Данте, к благостному свету? Роман не дает оснований для утвердительного ответа. Система ценностей Мастера — иная.

Насколько она универсальна — это другой вопрос, не менее важный для романа Булгакова. Эта причина — отсутствие веры и стремление к свету — важнейшая, и она связана, в частности, с концепцией образа Иешуа в романе.

Хотя автор не отказывается от божественной ипостаси Иешуа, он [Иешуа] предстает перед читателем прежде всего нравственно прекрасным человеком, незаслуженно пострадавшим. В романе нет воскресения Иешуа, он и не похож на того, кто должен воскреснуть. Мастер "угадал" то, что произошло две тысячи лет назад, когда в мир пришел Иешуа, но с точки зрения верующего человека он угадал не все. Ему открылась истина как историческая правда, как притягательный в нравственном отношении образ Иешуа, но не полная истина подлинного христианина.

Жизнеописание Иешуа, данное Мастером, представляет собой художественное воплощение доказательства бытия Бога, данное Кантом, — нравственного доказательства, или "идеи нравственного возмездия", как она изложена, в частности, в словарной статье "Богъ" в энциклопедии Брокгауза и Ефрона: "Соединение добродетели со счастием не зависит от нас самих, и опыт показывает, что в этой жизни добродетель не вознаграждается заслуженным счастьем.

Есть другое — нравственное существо, которое и может, и хочет сделать это, то есть наградить добродетель достойным ее счастьем. Такое существо и есть единый Бог". Здесь содержится сюжет романа Мастера об Иешуа. Но, с христианской точки зрения, роман построен не на самодостаточном основании, поэтому сам Иешуа наградить Мастера не может ни светом, ни, тем более, покоем.

Сказанного уже достаточно, чтобы отказать Мастеру в "свете". Но все же причины религиозно-этического порядка носят ограниченный характер и не могут быть признаны исчерпывающими. Христианские критики называют роман Булгакова еретическим, но только с религиозными требованиями к роману подходить, разумеется, неправомерно.

Эта диалектика заключается в том, что добро и зло не могут существовать порознь. Не случайно Левий Матвей отказывается спорить с Воландом, спрашивающим: "Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?

Ведь тени получаются от предметов и людей… Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп. Очевидно, что каких-либо контраргументов, "указаний" на этот счет того, кем был послан Левий, верный "раб" фанатик , не имел, их и не может быть в романе Булгакова. В чем она выражается? Как известно, христианская церковь исповедует единобожие, где дьявол занимает подчиненное положение5.

Очевидно, что взаимоотношения Иешуа и Воланда нетрадиционные, они, скорее, партнерские. Модель мира в романе, несмотря на ее намеренную незавершенность, "открытость", может быть с большим основанием охарактеризована как дуалистическая.

Она напоминает еретическое учение Оригена, выдвинувшего идею о примирении а не поражении Дьявола с Богом в конце всемирной истории, а также учение альбигойцев, манихеев и т.

Интересно, что в ранних редакциях романа в соответствии с христианской традиционной космологией Воланд получал "распоряжение" от Иешуа относительно судьбы Мастера. В окончательном варианте романа, с одной стороны, как бы проводится граница между владениями Иешуа и Воланда, а с другой — явно ощущается их единство противоположностей. В дуалистических мифах сформировалось противопоставление добра и зла как полярных начал, но очевидно также, что эти понятия могут существовать лишь относительно друг друга.

В романе это косвенным образом подтверждается и символикой треугольника Воланда, которая трактуется булгаковедами неоднозначно. Так, Л. Янов ская видит в треугольнике начальную букву слова "Дьявол"7. Вручение Воланду божественного треугольника есть, таким образом, подтверждение его могущества, всеведения, как и Иешуа9. Здесь необходимо уточнение. Известно, что "Святая Христова церковь допускает изображение Пресвятой Троицы фигурой равностороннего треугольника, обращенного вершиною вверх.

По Откровению, диавол возомнил о себе, что он подобен Всевышнему Ис.

Сочинение на тему почему мастер не заслужил света а заслужил покой

И несколькими поколениями советских интеллигентов эти слова переживались как символ их скудных эсхатологических надежд. Ведь в русской литературной традиции свет и покой едины. Так в чем же грех Мастера? Почему он не заслужил света?

Почему Мастер не заслужил света? Сочинение.

Почему Мастер "не заслужил света"? Идея Рая есть логический конец человеческой мысли в том отношении, что дальше она, мысль, не идет; ибо за Раем больше ничего нет, ничего не происходит. И поэтому можно сказать, что Рай — тупик; это... Бродский2 В 29-й главе романа "Мастер и Маргарита" Левий Матвей, посланник высшей божественной силы, предстает перед Воландом с просьбой: — Он [Иешуа] прочитал сочинение Мастера… и просит тебя, чтобы взял с собою Мастера и наградил его покоем. Неужели это трудно тебе сделать, дух зла? Этот диалог вызывает у читателей романа целый ряд вопросов: почему Мастер "не заслужил света"? Если Мастер "заслужил покой", почему Левий сообщает об этом "печальным голосом"?

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: МАСТЕР И МАРГАРИТА. Почему Мастер не заслужил света? История Михаила Булгакова

Подписаться на ленту

Слайд 4 Мастер оставался слишком земным Учащиеся: Он не преодолел в себе телесного начала, оглядываясь на свою земную, грешную любовь, он хотел бы с нею делить неземную жизнь. По христианским представлениям земные заботы, радости и печали не должны отягощать покидающего грешную землю. Мастер отчаялся Учащиеся: Да, Мастер устал. Но уныние, отчаяние тоже греховны. Мотив самоубийства Учащиеся: Сожжение романа — это своего рода самоубийство. Можно предположить, что сожжение повлекло появление Воланда в Москве.

М. А. Булгаков - русский писатель, основной период творчества которого пришелся на трудные годы, когда отношения между художником и. Мастеру и Маргарите смерть дается как покой и отдых, как свобода от земных мытарств и горя. Мастер не заслужил Света потому, что отказался от. Однако Мастер НЕ УДОСТОИЛСЯ СВЕТА, а ЗАСЛУЖИЛ ПОКОЙ. Объяснить это можно его СЛОМЛЕННОСТЬЮ, УТРАТОЙ ВЕРЫ В.

Есть что добавить? Совесть для автора — это чуть ли не самый главный показатель порядочности и вообще одна из примет человека, как высшего создания.

«ОН ЗАСЛУЖИЛ ПОКОЙ»

Просмотров: Транскрипт 1 Сочинение на тему почему мастер не заслужил света а заслужил покой План-конспект урока литература, 11 класс на тему: Три мира в романе Мастер не заслужил света, он заслужил покой. Покой это наказание. Он не заслужил света, он заслужил покой - урок - размышление над финалом Он прочитал сочинение Мастера, заговорил Левий Матвей, и просит тебя, чтобы и интересный вопрос: Почему Мастер не заслужил света, а только покой! Третий этап создание высказывания на заданную тему Вопрос, почему мастер не заслужил света, остается и сегодня не до конца А то, в чем многие критики видят причину наказания мастера покоем. Денис Поваров добавил сочинение, 28 июня 2014, 10:33, 97 просм.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Почему Мастер не заслужил пасхального света?
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 3
  1. Лука

    Удивительно, но факт. Ваш ресурс стоит дорого. По крайней мере, на своем аукционе его можно было бы продать за хорошие деньги.

  2. Арсений

    И что бы мы делали без вашей блестящей фразы

  3. Агафья

    Все хорошо, что хорошо заканчивается.

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных