Писатель афанасьев александр николаевич

Афанасьев родился в семье стряпчего мелкого судейского чиновника. Года через три после его рождения семья переехала в город Бобров той же губернии. Здесь Афанасьев жил до 11 лет и получил начальное образование. Два местных попа — отцы Иваны — выучили его бегло читать по-русски и по-латыни и познакомили несколько с арифметикой и Священной историей. В 1837 году отец отвез Афанасьева в Воронежскую губернскую гимназию, где мальчик и учился следующие 7 лет. Среди преподавателей, лекции которых посещал Афанасьев, были знаменитые историки К.

Алекса́ндр Никола́евич Афана́сьев (11 [23] июля — 23 сентября [5 октября] ) . Надворные советники · Камер-юнкеры (почётное звание Российской империи) · Писатели России XIX века · Русские писатели XIX века. Афанасьев Александр Николаевич появился на свет 23 июля года в поэтому литературный критик одобрил дебют начинающего писателя.

Библиография Биография Благодаря труду великого собирателя сказок, мифов, легенд и фольклора Александра Афанасьева дети с детства знакомы с такими замечательными поучительными произведениями, как "Курочка Ряба", "Репка", "Колобок", "Жар-птица и Василиса-царевна". Поистине ценное наследие оставил после себя талантливый фольклорист и ученый. Детство и юность Афанасьев Александр Николаевич появился на свет 23 июля 1826 года в небольшом городке Богучар, что располагается на юге Воронежской губернии. Его отец, служивший уездным стряпчим, старался дать своим детям качественное образование и прививал любовь к знаниям. Его жена рано ушла из жизни. Когда дедушка маленького Саши умер, он вместе с родными перебрался в имение, что находилось в соседнем городе Боброве. В новом доме располагалась огромная библиотека, которую полюбил будущий фольклорист.

Афанасьев Александр Николаевич появился на свет 23 июля года в поэтому литературный критик одобрил дебют начинающего писателя. Самые известные книги писателя Царевна-лягушка (), Народные века историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев подготовил и.

Афанасьев, Александр Николаевич

Афанасьев Александр Николаевич Любите ли вы сказки? Что за вопрос! Конечно, любите, даже если вы уже совсем взрослые и очень серьезные. Вы ведь знаете их огромное множество: о мышке-норушке и лягушке-квакушке, о хитром мужике и глупом барине, о богатырях и королевнах, о Змее-Горыныче и Бабе Яге, о волшебных приключениях и чудесных превращениях… Сказки - это наше первое знакомство с литературой, первые уроки доброты, трудолюбия, храбрости, справедливости. Значит, чем больше сказок знаешь, тем мудрее станешь!

Афанасьев А.Н.

Афанасьев родился в семье стряпчего мелкого судейского чиновника. Года через три после его рождения семья переехала в город Бобров той же губернии. Здесь Афанасьев жил до 11 лет и получил начальное образование. Два местных попа — отцы Иваны — выучили его бегло читать по-русски и по-латыни и познакомили несколько с арифметикой и Священной историей.

В 1837 году отец отвез Афанасьева в Воронежскую губернскую гимназию, где мальчик и учился следующие 7 лет. Среди преподавателей, лекции которых посещал Афанасьев, были знаменитые историки К. Кавелин, С. Соловьев и Т. Годы, проведенные в гимназии, а затем в университете, Афанасьев живо описал позднее в своих воспоминаниях.

Окончив университет в 1848 году, Афанасьев недолго преподает русскую историю и словесность в частном пансионе, а через год поступает на службу в Главный архив Министерства иностранных дел. Он много писал и печатался, выступал и как исследователь, и как публикатор, и как журналист. Новикова, А. Радищева, А. Пушкина и др. С 1855 года Афанасьев занимал должность старшего делопроизводителя Комиссии печатания государственных грамот и договоров.

Однако благополучная карьера Афанасьева неожиданно оборвалась в 1862 году. Как установил Н. Несколько лет после этого Афанасьев не мог найти постоянной работы. Только в 1865 году он поступает на службу помощником секретаря в Городскую думу, а в 1867 году переходит на должность секретаря съезда мировых судей 2-го округа Москвы.

Скончался Афанасьев от чахотки в возрасте 45 лет. Афанасьев был автором многочисленных трудов, посвященных русской истории, этнографии и фольклору. Афанасьев был членом ряда ученых обществ: Общества истории и древностей российских при Московском университете с 1850 , Русского географического общества с 1852 , Московского археологического общества с 1864 , Общества любителей российской словесности при Московском университете с 1864.

В историю русской культуры Афанасьев вошел, прежде всего, как издатель первого фундаментального собрания подлинных русских народных сказок почти 600 текстов. Более трети от общего количества сказок были предоставлены Афанасьеву из архива Русского географического общества, еще около 200 сказок передал ему В.

Афанасьев пользовался также материалами других собирателей фольклора и немногочисленными собственными записями. Первоначально собрание сказок было напечатано в 8 выпусках 1855—1863 , причем тексты помещались в сборниках без систематизации, по мере их поступления. Однако в издании 1863 в 4-х выпусках Афанасьев уже расположил сказки в определенном порядке и вынес комментарии к ним в специальный 4-й выпуск.

Издания сказок и легенд сопровождались предисловиями и обстоятельными комментариями Афанасьева, в которых приводились сравнительные материалы к публикуемым текстам и давалась их мифологическая интерпретация. Сборники Афанасьева многократно переиздавались и в полном виде, и в извлечениях, а также переводились на иностранные языки. Русские заветные сказки из коллекции Афанасьева Александра Николаевича обычно не включаются в известные издания русских народных сказок и, так сказать, не предназначены для чтения вслух.

Русские заветные сказки Афанасьева известны своим эротическим содержанием и содержат ненормативную лексику. Текст представленных русских заветных сказок некоторым читателям может показаться непристойным или оскорбительным. Будьте бдительны и предельно внимательны при чтении заветных сказок. В заветных сказках народная фантазия в ярких картинах и нимало не стесняясь выражениями развернула всю силу и все богатство своего юмора.

Эротическое содержание заветных русских сказок, не говоря ничего за или против нравственности русского народа, указывает просто на ту сторону жизни, которая больше всего дает разгула юмору, сатире, иронии. В этой книге Афанасьев с почти исчерпывающей полнотой изложил в систематизированном виде все то, что было известно о верованиях, обрядах и фольклоре восточных славян к середине 1860-х гг. Написанная живо и талантливо, книга сочетает в себе ученый труд по славянской мифологии и художественное сочинение о первобытном человеке, который жил одной жизнью с природой и видел воочию небесные и грозовые мифы.

Хотя мифологическая концепция Афанасьева имела достаточно искусственный характер и была скептически воспринята уже его современниками К. Кавелин, А. Котляревский, А. Пыпин, Ф. Как и другие представители мифологической школы, Афанасьев рассматривал фольклор как воплощение древних языческих мифов; соответственно задача исследователя усматривалась в том, чтобы восстановить эти мифы, извлечь их из-под покрова позднейших наслоений и искажений.

Религию славян при ее зарождении Афанасьев характеризует как пантеизм; объектом религиозного культа была природа, воспринимаемая как единое, органическое целое. В изображении ученого мифология возникает удивительно естественно и органично, как бы сама собой. Она чужда всего иррационального, сверхчувственного и сближается с народной мудростью. Внимание древнего человека сначала привлекали главным образом небесные явления, такие как восход солнца или гроза; только впоследствии мифы об этих явлениях были приурочены к событиям и существам, имеющим земную локализацию, однако именно небесные явления и составляют главное содержание мифов.

Большое значение в происхождении мифов Афанасьев приписывает также языку и языковым метафорам; он солидаризируется с М. Книга Афанасьева оказала существенное влияние на последующее изучение славянского фольклора и мифологии. Предисловие А. Афанасьева ко 2-ому изданию 1873 года. Между разнообразными памятниками устной народной словесности песнями, пословицами, поговорками, причитаниями, заговорами и загадками весьма видное место занимают сказки.

Тесно связанные по своему складу и содержанию со всеми другими памятниками народного слова и исполненные древних преданий, они представляют много любопытного и в художественном и в этнографическом отношениях. Важное значение народных сказок как обильного материала для истории словесности, филологии и этнографии, давно сознано и утверждено даровитейшими из германских ученых.

Они не только поспешили собрать свои народные сказки и легенды, но еще усвоили немецкой литературе в прекрасных переводах почти все, что было издано по этому предмету у других народов. Конечно, нигде не обращено такого серьезного внимания на памятники народной словесности, как в Германии, и в этом отношении заслуга немецких ученых действительно велика, и нельзя не пожелать, чтобы благородный труд, подъятый ими на пользу народности, послужил и нам благим примером.

Пора, наконец, и нам дельней и строже заняться собранием и изданием в свет простонародных сказок, тем более что, кроме поэтического и ученого достоинств подобного сборника, он может с пользою послужить для первоначального воспитания, представляя занимательные рассказы для детского чтения. Разумеется, предпринимая издание с этою последнею целью, необходимо допустить строгий выбор, но такой выбор легко будет сделать. Увлекаясь простодушною фантазиею народной сказки, детский ум нечувствительно привыкнет к простоте эстетических требований и чистоте нравственных побуждений и познакомится с чистым народным языком, его меткими оборотами и художественно верными природе описаниями.

Мысль эту разделяли лучшие из наших поэтов: Жуковский и Пушкин, познакомившие публику с некоторыми народными сказками, передавая их простое содержание в прекрасных стихах. Что за прелесть эти сказки! Мы не раз уже говорили о доисторическом сродстве преданий и поверий у всех народов индоевропейского племени.

Такое сродство условливалось: во-первых, одинаковостью первоначальных впечатлений, возбужденных в человеке видимою природою, обожание которой легло в основу его нравственных и религиозных убеждений, в эпоху младенчества народов; во-вторых, единством древнейшего происхождения ныне столько разъединенных народов.

Разделяясь от единого корня на отдельные ветви, они вынесли из прошлой своей жизни множество одинаковых преданий, и доказательства своего изначального родства затаили в звуках родного слова. Доказано, что тою же творческою силою, какою создавался язык, создавались и народные верования и верная их представительница - народная поэзия; образование слова и мифа шло одновременно, и взаимное воздействие языка на создание мифических представлений и мифа, на рождение слова не подлежит сомнению.

Теперь, если мы припомним, что народные сказки древнейшей первичной формации сохранили в себе много указаний и намеков на седую старину доисторического периода, что они суть обломки древнейшего поэтического слова - эпоса, который был для народа хранилищем его верований и подвигов, - для нас будет понятно и то удивительное с первого взгляда сходство, какое замечается между сказками различных народов, живущих на столь отдаленных одна от другой местностях и столь разною историческою жизнию.

Особенно такое сходство замечается между сказками народов, состоящих в наиболее близком племенном родстве, например между сказками славянскими, литовскими и немецкими. Читатели убедятся в этих высказанных нами мнениях из подробного сличения народных сказок, на котором мы, с надеждою пояснить многие старинные предания, основываем примечания к нашему изданию.

Народные русские сказки раскрывают пред нами обширный мир. Поверья и предания, встречаемые в них, говорят о старинном доисторическом быте славянских племен; олицетворенная стихия, вещие птицы и звери, чары и обряды, таинственные загадки, сны и приметы - все послужило мотивами, из которых развился сказочный эпос, столько пленительный своею младенческою наивностью, теплою любовью к природе и обаятельною силою чудесного. Могучие силы и поразительные явления природы, признанные в эпоху язычества за богов, вследствие обычного развития древних верований воплощались не только в птиц и зверей, но и в антропоморфические образы и, сблизившись мало-помалу с человеческими формами и свойствами, снизошли, наконец, с своей недосягаемой высоты на степень героев, доступных людским страстям и житейским тревогам, и породили богатырские сказания, повествующие о их чудесных подвигах.

Эти сказочные герои усвоили себе то страшное могущество, какое принадлежит силам природы, и получили громадные, соответственные этому могуществу размеры; самое слово богатырь от слова бог чрез прилагательное богат; сравни латинск. Трудные подвиги богатырей и их битвы с великанами и змиями суть только образные, поэтические изображения естественных явлений, так могущественно влияющих на производительность земли.

Другой ряд народных сказок в таких же пластических образах изображает годовое обращение этого светила. Невеста-земля, в полном цвете и роскоши своих летних уборов, вдруг под влиянием чар злой колдуньи-зимы превращается в камень и засыпает долгим, непробудным сном; во всем ее царстве жизнь приостанавливается и как бы застывает до тех пор, пока жаркий поцелуй молодого царевича - весеннего солнца не разбудит красавицы для любви и общей радости.

Пробужденная невеста вступает в брак с светозарным царевичем, и земля начинает свои роды. Позднее сказка, верная народной жизни, отразила в своих богатырских повестях черты из эпохи великой борьбы христианских идей с языческими; многие из древних преданий были подновлены, согласно с вновь возникшими взглядами и убеждениями, и некоторые эпические сказания получили легендарную обстановку, хотя, впрочем, из-за этих подновлений до сих пор еще сквозит дохристианская старина.

Еще позднее - и народная сказка, свидетельствуя нам о некоторых чертах древнего новгородского быта см. В доисторическую эпоху своего развития народ необходимо является поэтом. Обоготворяя природу, он видит в ней живое существо, отзывающееся на всякую радость и горе. Погруженный в созерцание ее торжественных явлений и таинственных сил, народ все свои убеждения, верования и наблюдения воплощает в живые поэтические образы и высказывает в одной неумолкаемой поэме, отличающейся ровным и спокойным взглядом на весь мир.

Народные русские сказки проникнуты всеми особенностями эпической поэзии: тот же светлый и спокойный тон; то же неподражаемое искусство - живописать всякий предмет и всякое явление по впечатлению, ими производимому на душу человека; та же обрядность, высказывающаяся в повторении обычных эпитетов, выражений и целых описаний и сцен.

Раз сказанное метко и обрисованное удачно и наглядно уже не переделывается, а как будто застывает в этой форме и постоянно повторяется там, где это признано будет необходимым по ходу сказочного действия.

Оттого, несмотря на неподдельную красоту языка, народные сказки поражают однообразностью, тем более что и темы рассказов, и действующие лица, и чудесное - в большей части подобных произведений повторяются с небольшими отступлениями.

Народ не выдумывал, он рассказывал только о том, чему верил, и потому даже в сказаниях своих о чудесном - с верным художественным тактом остановился на повторениях, а не отважился дать своей фантазии произвол, легко переходящий должные границы и увлекающий в область странных, чудовищных представлений.

При всем однообразии, замечаемом в народных сказаниях, в них столько истинной поэзии и столько трогательных сцен! С какой поэтической простотой, например, передана в сказке встреча Федора Тугарина с Анастасией Прекрасною. Поехал Федор странствовать. Едет, едет и на пути видит: лежат три рати-силы побитые.

Подает Тугарин воды раненому и узнает от него, что победила все три рати Анастасия Прекрасная, а сама отдыхает теперь в шатре. Приехал Тугарин к шатру Анастасии Прекрасной, привязал своего коня, вошел в палатку, лег сбоку девицы и заснул.

Кони обнюхались, стали лизать друг друга и пошли дружно пастись вместе. Мы говорим о сказках древнейшего образования. В позднейшем своем развитии и сказка подчиняется новым требованиям, какие бывают порождены ходом дальнейшей жизни, является послушным орудием народного юмора и сатиры и утрачивает первоначальное простодушие см.

Но всегда сказка, как создание целого народа, не терпит ни малейшего намеренного уклонения от добра и правды; она требует наказания всякой неправды и представляет добро торжествующим над злобою. Напечатанная нами сказка о правде и кривде задает практический вопрос: как лучше жить - правдою или кривдою? Здесь выведены два лица, из которых каждый держится противоположного мнения: правдивый и криводушный.

Правдивый - терпелив, любит труд, без ропота подвергается несчастию, которое обрушилось на него по злобе криводушного, а впоследствии, когда выпадают на его долю и почести и богатство, он забывает обиду, какую причинил ему криводушный, вспоминает, что некогда они были товарищами, и готов помочь ему. Но чувство нравственное требует для своего успокоения полного торжества правды - и криводушный погибает жертвою собственных расчетов.

На таком нравственном начале создалась большая часть сказочных интриг.

Александр Афанасьев

Вскоре семья переехала в город Бобров той же губернии, где его отец долгое время был стряпчим т. Он любил читать и постоянно выписывал "Библиотеку для чтения", у знакомых брал журналы "Отечественные записки", "Москвитянин", "Пантеон". Кроме того, у него была "довольно порядочная" по тому времени библиотека, оставшаяся от деда.

Афанасьев Александр Николаевич, писатель

Отец высоко ценил образование и привил эту любовь детям. Очень рано лишился матери. Обучался в Воронежской гимназии и на юридическом факультете Московского университета , который окончил кандидатом в 1848 году. Афанасьев поступил на службу в Московский главный архив Министерства иностранных дел ; в 1856 году стал начальником отделения, а вскоре правителем дел комиссии печатания государственных грамот и договоров, состоящей при архиве. В этой должности он работал до 1862 года. Любитель старины, Афанасьев часто приобретал старинные рукописи и книги на рынке у Сухаревской башни ; из находок получилась большая и ценная библиотека, из которой он черпал сведения по истории русской культуры. Этот сборник включал 33 рассказа о жизни святых и Христа с точки зрения народа, некоторые оценки были нетрадиционны и расходились с оценками Русской православной церкви , вследствие чего он и был запрещён по настоянию Святейшего Синода. Афанасьев тайно переправил в Европу. Этот или другой вариант рукописи сейчас хранится в институте русской литературы РАН [4] С 1862 года[ править править код ] А. Афанасьев, ранее 1871 В 1862 году в квартире Афанасьева был произведён обыск, после чего он был вынужден покинуть службу в московском архиве.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Гении и злодеи. Александр Афанасьев. Жизнь, отданная сказке

Афанасьев Александр Николаевич

Скачать биографию Афанасьев Александр Николаевич - исследователь народной поэзии; родился 11 23 июля 1826 г. Богучаре Воронежской губ. Образование получил в воронежской гимназии и московском университете, где учился на юридическом факультете и в тоже время слушал лекции Шевырева, Бодянского и Грановского. Окончив курс в 1848 г.

АФАНАСЬЕВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (11 (23) июля — 23 сентября (​5 октября) ). - выдающийся русский фольклорист и. Афанасьев (Александр Николаевич) - исследователь народной поэзии; родился 11 (23) июля г. в г. Богучаре Воронежской губ., где отец его. Таким мудрым человеком был Александр Николаевич Афанасьев, наш Казюлькина И. Афанасьев А. Н. / И. Казюлькина // Писатели нашего детства.

Окончив обучение в университете, в 1849 году А. Афанасьев поступил на службу в московский главный архив Министерства иностранных дел, где в 1856 году стал начальником отделения, а вскоре правителем дел комиссии печатания государственных грамот и договоров, состоящей при архиве. В этой должности он работал до 1862 года.

Пожалуйста, подождите пару секунд, идет перенаправление на сайт...

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Афанасьев Александр Николаевич. ВЕЩИЙ СОН! Слушать сказку!
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 4
  1. Савватий

    Браво, мне кажется это блестящая мысль

  2. Алиса

    Увлекательно! Только не могу понять как часто обновляется блог?

  3. derwglyphem

    Я не знаю как мои родители, а я пожалуй посмотрю . . .

  4. Август

    Человек никогда не реализует всех своих возможностей, пока прикован к земле. Мы должны взлететь и покорить небеса.

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных