Какой изображена русская природа в творчестве бажова

Автор: Никульникова Л. Развивающие: обогащать кругозор учащихся, формировать потребность и мотивацию к чтению художественной литературы. Воспитательные: воспитывать чувство прекрасного, прививать любовь к сказкам, к произведениям русских писателей. Методы обучения: ИКТ, наглядный. Авторский комментарий Данный фильм разработан к урокам литературного чтения, но может использоваться и во внеклассной работе. Подходит при работе с любым УМК.

Нажми, чтобы увидеть ответ на свой вопрос ✍️: Какой изображена русская природа в творчестве П.П Бажова? Какой изображена русская природа в творчестве С. А. Есенина, П. П. Бажова​, К. Г. . что особенно дорого читателю в русской поэзии 19 века ​.

Из Какого сказа Данилушка —Недокормыш? Из какого сказа этот отрывок? Ровно еле живая, а глаза девичьи, погибельные, и голос, как у молоденькой, — так и звенит. Поглядел бы как она красной девкой оборачивается. В каких сказах она упоминается? Охотник, нянька-лисичка, Полозова дочь, дедко Филин, Полоз — герои какого сказа?

Какой изображена русская природа в творчестве С. А. Есенина, П. П. Бажова​, К. Г. . что особенно дорого читателю в русской поэзии 19 века ​. Какой изображена русская природа в творчестве П. П. Бажова, К. Г. Паустовского, В. П. Астафьева? Седа Арустамян Ученик (92).

Живописная миниатюра. "Русская доля в сказах Бажова"

Домашнее задание к уроку: прочитать произведение учебник под редакцией Коровиной. Принести из дома вещи, сделанные руками человека шкатулки, посуду, украшения, игрушки и т. Индивидуальные задания: выписать из статьи учебника произведения, созданные П. Бажовым; подготовить выразительное чтение портрета Хозяйки; 2-3 ученика должны подготовить задание 10 на стр. Сегодня на уроке мы поговорим о сказе П.

Бажов Павел Петрович

О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. Сказы П. Бажова являются сокровищем русской литературы — именно русской. Изначальная их основа — предания уральских горнозаводских рабочих в основном, Сысертского горного округа.

Но только ли русские корни у этих преданий? Неужели мировосприятие русского горнозаводского рабочего с Урала настолько отличалось от мировосприятия русского крестьянина, скажем, с Рязанщины 1? Если такое масштабное отличие имело место, можно ли однозначно относить горнозаводский фольклор к русскому? Какого же? Какие географические реалии в них упоминаются? Все это — окрестности нынешнего города Полевской Свердловской области. К этому району тяготеют и другие упоминаемые в сказах объекты — Сысертский завод главный из них , села Мраморское, Горный Щит и Шарташ, гора Карасья возле Верхнесысертского пруда и впадающая в него речка Мочаловка.

Следовательно, исчезнувший народ, который оставил горнозаводским рабочим своих духов, надо искать на Чусовой. По лесам жили. Не на место, видно, угадали. В I тысячелетии нашей эры Чусовую населяли предки нынешних коми-пермяков. Около XII века коми с Чусовой были вытеснены воинственными манси — вогулами 5.

Вогулы платили дань волжским булгарам. В 1240 г. К тому же, выплачивался он нерегулярно и не в полном объеме. Об этническом смешении вогулов с татарами речи не шло. До похода Ермака вогулы платили дань татарским баскакам — сначала казанским, потом сибирским ханам династий Чингизидов, Тайбугинов, Шейбанидов и опять Тайбугинов.

В 1568 г. Уже в 1574 г. В 1579 г. В 1580-82 гг. За два последних десятилетия XVI века Чусовая успела еще испытать несколько набегов сибирцев и побыть Государевой дорогой в Сибирь 8. Основные категории русских переселенцев — беглые раскольники и служилые люди. Были основаны: Верхнечусовской Городок 1616 , деревня Мартьяново 1617 , деревня Камасино 1623, ныне в составе г. Были проведены 4 переписи населения 9 , составлены несколько карт реки 10.

Притеснений и военных столкновений не было. Если случались конфликты, они разрешались в суде 11. Башкирия сотрясалась феодальными восстаниями 12. Чусовая тоже пострадала от башкирских набегов 13. С башкирскими набегами нужно было бороться. С 1703 г. Кроме того, в 1719 г. Назрела настоятельная необходимость обезопасить Чусовую. В 1720 г. В 1724 г. Крупнейшими заводчиками были Демидовы, Строгановы, Яковлевы, Турчаниновы.

Однако, на Чусовой русские стали подавляющим большинством населения, а вогулы, лишаясь своих угодий, вымирали или уходили с реки на север. Сопротивляться было бесполезно. В 1881 г. По Чусовой проплыл с караваном Д. Мамин-Сибиряк отметил, что на Чусовой остались только две вогульские деревни — Копчик и Бабёнки. Деревня Копчик исчезла в 30-ые годы 20 века, а Бабёнки существуют и доныне, но деревня эта полностью обрусела и даже сменила название на Заречную.

Вогулы ушли с Чусовой. В народной метафорике уход с земли — это уход под землю, в гору, в камень. Его можно уподобить уходу Чуди Белоглазой, похоронившей себя под землей. Журналист В. Немирович-Данченко брат знаменитого режиссера , путешествовавший по Чусовой в 1875 г.

Завязался бой, казаки погнали пермяков и загнали в пещеру, вход в которую Ермак завалил камнем. Сюжет как специально для сказа. И вогулы тоже ушли в горы, в камни, непостижимым образом влияя оттуда на судьбы тех, кто заселил опустевшие земли. Вогулы были первыми проводниками русских на Урале: по легенде, они и Ермака провели в Сибирь. Фольклор именно горнозаводской работы должен был сохранить вогульский демонологический архетип. Но, сохраняя архетип, русские все же вносили в сюжеты свое видение.

Черноскутов и Ю. Но и только! Потом архетип исчез. Если не считать В. Даля, не уделявшего Чусовой исключительного внимания, то фольклористика и диалектология заинтересовались Чусовой слишком поздно. Первая диалектологическая экспедиция на Чусовую под руководством М.

Генкель была организована Пермским педагогическим институтом только в 1939 г. Крупнейший сбор фольклора чусовлян был проведен в 1959 г. Среди этих текстов есть целые циклы, посвященные Ермаку 21 , сплавщику Василию Балабурде, вообще сплавной работе, горнозаводской работе, местным преданиям, разбойникам, кладам, нечистой силе.

Однако, все эти предания по стилистике — сугубо русские, даже те, что рассказывают о мифических существах — леших, банниках, обдерихах и проч. Ничего подобного персонажам Бажовских сказов в них нет. И не мудрено. Попробуем доказать свое утверждение о вогульском мансийском, угорском происхождении мифических персонажей из сказов Бажова.

Механически этих персонажей можно разделить на две группы — антропоморфные у которых человеческое обличье — основное и зооморфные у которых основное обличье — не человеческое. К антропоморфным героям безусловно относятся Хозяйка Медной горы, бабка Синюшка и Огневушка-Поскакушка. Возможно, самый близкий ей персонаж русских литературных сказок — Мертвая Царевна Пушкина.

Но Бажовская Хозяйка сохранила главное, что выдает ее генетическое родство с языческой прародительницей — не-христианскую, не-православную этику 22. В старину религиозная традиция даже латентная сохранялась очень прочно. На Урале не найти ни одного фольклорного сказочного персонажа вне православной, мусульманской или финно-угорской традиции.

Даль отмечал, что наиболее дикие суеверия и предрассудки гнездятся именно в среде раскольников. Это объясняется не столько их удаленностью от очагов культуры весьма, между прочим, спорной удаленностью при их более высокой массовой грамотности , сколько привнесением языческих суеверий крещеными в их веру инородцами. Генетическое родство бабки Синюшки с Бабой-Ягой очевидно. В чем-то даже образ бабки Синюшки менее архаичен, чем образ Бабы-Яги 23. Интересную версию происхождения образа Бабы-Яги дал А.

Вкратце эта версия сводится к следующему. Святилища капища, кумирни уральских финно-угров представляли собой тайную поляну в лесу и были окружены частоколом, на котором вывешивались черепа принесенных в жертву идолам животных. Амбарчик был установлен на высоких пнях или столбах одном, двух, четырех , чтобы не залез медведь, куница или росомаха так и сейчас охотники ставят свои лесные амбары на заимках. Иттарма была одета в человеческие одежды — например, национальную одежду ягу. Прочие атрибуты святилища опустим 24.

Такие святилища застали русские крестители, завоеватели и колонизаторы, когда в XV веке Урал княжества Пермь Старая, Пермь Великая и Югра были присоединены к Руси некоторые — только формально. А XV век — это время складывания современного русского народного фольклора. Золотая Баба несла русским смерть. Вот так и родилась зловещая Баба-Яга баба в яге , которая лежит живет в избушке на курьих ножках посреди глухого леса 25.

Она не родилась из русского образа Бабы-Яги, а появилась на свет из вогульской обрядовой практики, современной для русских на Чусовой, тем же путем, что и Баба-Яга. Возможно, Огневушка-Поскакушка, танцующая над месторождением золота, и не имеет финно-угорского происхождения, хотя и в сознании финно-угров золото являлось символом огня.

Однако языческое происхождение Огневушки с ее взаимосвязью золота и огня и пляской по кругу, как в языческих хороводах, отрицать нельзя. Причем все это не мешает народному преданию оставаться природно-точным. Вот как пишут А. Ведь и вправду такого рода залегание золота похоже на траекторию танцующей девчушки.

Они могли обнаружить рудные залежи по признакам на поверхности земли — по вкусу воды из родника или болотца над месторождением, по растениям, по оголенной древесине, по цвету почвы. Может быть, в костре, горящем над месторождением золота, они видели языки пламени какого-то иного оттенка, нежели обычный, и этот оттенок чем-то напоминал оттенки женского сарафана?

Удивительно: за исключением кошки, все!

какой изображена русская природа в творчестве Есенина Бажова Паустовского Расставь по

Опубликовано: 15 января 2019 Павел Петрович Бажов 1879-1950 — известный советский писатель, автор популярных уральских сказов. Павел Бажов родился 15 27 января 1879 года в семье рабочего. Детство провел в поселках Сысертского и Полевского заводов.

Творчество П.П. Бажова

Сказы П. Бажова позволяют утверждать, что в рабочей среде была выработана этическая норма, согласно которой богатство мыслится как достаток, обеспеченность семьи всем необходимым, но без излишеств; оно должно быть обеспечено трудовыми усилиями. Счастье сопряжено с умеренным семейным достатком, добытым в труде, — такова ментальная установка, репрезентированная в сказах П. В сказах 1940-х годов мотив земельного богатства трансформируется. Параграф 1. Специфика уральского осмысления этого явления заключается в том, что оно осознается не только как промышленное предприятие, но и как традиционный заведенный, устроенный способ жизни. В жизни рабочего заводу придается исключительный статус. Своеобразие заводской жизни определяется следующими параметрами: 1. Соревновательность как принцип, организующий трудовую деятельность, духовную и бытовую жизнь рабочих.

Урок по литературе для 5 класса: «Образ природы в сказе «Медной горы хозяйка».

Посмеяться ладил — хотел, намеревался посмеяться, поиздеваться. Здоровьем хезнул — стал чахнуть, болеть. Хворал — болел. Как называется такая лексика?

Какой изображена русская природа в творчестве С. А. Есенина, П. П. В произведении Бажова "Медной горы хозяйка" автор больше. Природа-царственная,живая,благовидная,нравственная и т.п. Произведения​: Лебедушка(Есенин),Серебряное копытце(Бажов),Стрижонок Скрип. У всех этих авторов есть общее. Они все пишут про природу. Они так ярко и красиво описывают природу, животных растения и т д.

Цель: Познакомить с традициями миниатюрной живописи Палеха и процессом её изготовления. Задачи: Учить создавать гармоничную композицию на основе образных представлений, впечатлений и грамотно воспроизвести их в материале. Формировать сценическое мастерство, желание подростков самореализовываться в процессе учебной деятельности. Воспитание ценностного отношения к культурным традициям русского народа, его нравам и обычаям.

какой изображена природа в творчестве есенина бажова паустовского астафьева

О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. Сказы П. Бажова являются сокровищем русской литературы — именно русской. Изначальная их основа — предания уральских горнозаводских рабочих в основном, Сысертского горного округа. Но только ли русские корни у этих преданий? Неужели мировосприятие русского горнозаводского рабочего с Урала настолько отличалось от мировосприятия русского крестьянина, скажем, с Рязанщины 1?

Учебный фильм

.

Репрезентация русской ментальности в сказах П.П. Бажова

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Сказочник Павел Бажов и его ученица: Кем на самом деле была Хозяйка медной горы
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 4
  1. Милован

    Вы допускаете ошибку. Пишите мне в PM, пообщаемся.

  2. Касьян

    Всю ночь ты не смыкала ног.. Не надо иметь друзей – с друзьями надо дружить. – Весна покажет кто где срал ! Водка “Буратино”… Почувствуйте себя дровами… Одиночество- это когда есть E-mail, а письма присылает только сервер рассылки ! Бабу с возу! Кобылу – в позу! Надпись на водочной этикетке: “Перед злоупотреблением охладить”

  3. Радован

    Что именно вы хотели бы сказать?

  4. Аникита

    Прошу прощения, что вмешался... У меня похожая ситуация. Приглашаю к обсуждению.

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных