Герои нашего времени тема времени

Ранчин А. Я люблю эти глаза без блеска, они так мягки, они будто бы тебя гладят… - Впрочем, кажется, в её лице только и есть хорошего… А что, у неё зубы белы? Это очень важно. Но в наигранно-пышной фразе о презрении к женщинам, не случайно произнесённой по-французски на языке, предписанном светским этикетом и отмеченном условностью, литературностью , может заключаться и вполне серьёзная мысль. В конце концов, разве в том, как лермонтовский герой ведёт себя с женщинами и отзывается о них, нет хотя бы малой толики презрения?

Предлагается новая версия творческой истории книги Лермонтова «Герой нашего времени». Первоначально (автономно) еще в конце года была​. Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению, автор Образ «Русского Фауста» в романе «Герой нашего времени» М. Ю.

Философский роман М. Разочарованный дух, пессимистически размышляющий о бытии, направлен в прошлое, в героические эпохи, куда ушли титаны духа. Настоящее для автора и его героя — это миг вдохновенного ожидания опасности, мгновение, которое должно удостоверить готовность одинокой личности отстоять в борьбе высокие идеалы. Поэт воссоздает картину жесточайшей эпохи в русской истории, ставшей олицетворением безудержного самовластия. В сказовой форме автор повествует о грандиозных по эпическому масштабу характерах Кирибеевича и Калашникова.

Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению, автор Образ «Русского Фауста» в романе «Герой нашего времени» М. Ю. Урок по теме Своеобразие композиции романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Теоретические материалы Лермонтов М.Ю., Сочинения.

Философский роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

Тема 9. Произведение было полностью опубликовано в 1840году. Назовем основные темыромана. Как уже отмечалось, это было время реакции, наступившей после поражения восстания декабристов. С одной стороны, итоги восстания обнажили существенные противоречия в мировоззрении оппозиционно настроенного дворянства. Отсюда разочарование значительной части образованных дворян в самой возможности плодотворного общественного служения, пессимистические настроения — вплоть до полного разочарования в жизни.

Вы точно человек?

Сначала их внимание больше всего привлекали странный характер и сложная психология главного героя, а также противоречивая и неясная этическая позиция автора. Но со временем внимание исследователей переместилось в направлении философских аспектов Героя нашего времени.

Что он имеет в виду под фатализмом? Кто фаталист: Вулич? А может быть, сам Лермонтов? Почему Лермонтов поместил этот загадочный рассказ в самый конец Героя нашего времени? Здесь он в первый раз действует не под влиянием страсти к приключениям, а в первую очередь, хотя и не исключительно2, из желания испытать судьбу. Лермонтов ставит вопрос достаточно широко. Действительно, Вулич — далеко не единственный фаталист в рассказе Лермонтова. Правда, старый офицер вначале дает другое, рациональное объяснение случившегося, но его последние слова — именно о судьбе.

Как заметил В. Виноградов 109-110 , она в известной степени напоминает композицию пушкинской Пиковой дамы. Затем следует описание реакции участников разговора на выдвинутый тезис, причем большинство придерживается рационалистической точки зрения.

Однако выводы, к которым приходят Пушкин и Лермонтов, во многом различны. Если Пушкин отвергает рационализм и утверждает всемогущество Судьбы4, то позиция Лермонтова, как это будет показано ниже, гораздо более противоречива и неопределенна. Во второй тоже четыре страницы основное место занимает Печорин, который из второстепенного персонажа-рассказчика превращается в главное действующее лицо, и в основе сюжета лежит уже его игра со смертью. Его смерть от руки пьяного казака — второе доказательство этого: если сначала, вопреки тому, что должно было произойти, он остался жив, то затем он нелепо погиб.

Нет, и подтверждением этого является то, что еще до заключения пари Печорин заметил на лице Вулича печать смерти. Но очень скоро его предчувствия оправдались. Как потом многие герои Достоевского, Печорин не просто философски мыслящая личность; это — человек, имеющий мужество и решимость применить философскую идею к своей жизни, идущий до конца и не боящийся последствий.

Он не созерцатель, а деятель. В свете этого можно понять, почему Печорин не вполне удовлетворяется историей Вулича и решает еще раз проверить существование предопределения, на этот раз ставя на карту свою собственную жизнь.

И то, что Печорин, несмотря на большой риск, остается жив, — третье и, может быть, самое убедительное доказательство существования пред- 4.

Исход его схватки с казаком еще раз подтверждает то, что ему смутно представлялось и раньше. Однако, перечисляя и анализируя эпизоды романа, в которых речь идет о судьбе, он приходит к выводу, что ссылки Печорина на судьбу суть не что иное, как попытки снять с себя моральную ответственность за то зло, которое он причиняет разным людям. Очевидно, что вопрос о судьбе и ее влиянии на его жизнь постоянно и упорно занимает Печорина.

Иногда его мысли по этому поводу принимают форму вопросов. Печорин постоянно и настойчиво пытается проникнуть в тайну собственной жизни. Эти вопросы говорят о том, что Печорин очень хорошо чувствует, что многие его поступки носят совершенно необъяснимый характер. Ответы Печорина на такие вопросы часто выражаются в форме альтернативных предложений, допускающих возможность и рационалистического объяснения событий, и вмешательства иррациональных сил. Догадываясь, что новоприезжая блондинка с родинкой на щеке — это Вера, Печорин 5.

Печорин-аналитик пытается рассуждать логически, но в нем глубоко сидит подсознательное ощущение, что его жизнь направляется таинственным роком5, что он обречен на одиночество и постоянную неудовлетворенность и что ему суждено приносить несчастья другим и быть несчастным самому. А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные... Но я не угадал этого назначения... Как это ни странно для трезво мыслящего человека, Печорин живет в мире предчувствий.

Иногда он ошибается, как это было, когда он решил, что Бэла спасет его от тоски, или когда он думал, что погибнет на дуэли с Грушницким. Но гораздо чаще его предчувствия оправдываются. Конечно, все это можно отнести за счет острого ума и большого опыта Печорина в отношениях с людьми, особенно с женщинами. Но как в этом случае объяснить его предчувствие своей скорой смерти?

Не в этом ли мрачном предчувствии одна из причин того, что его глаза не смеялись, когда он смеялся? То, что Печорин придает большое значение своим предчувствиям и смутному ощущению того, что его жизнь определяется таинственным Роком, отнюдь не делает его пассивным6. Она в значительной степени 6.

Поэтому его игра со смертью приобретает в романе двойное обоснование: философское и психологическое. Более того, помогая арестовать убийцу Вулича, он объективно делает добро. Однако Печорин изо всех сил сопротивляется искушению. Он подавляет подсознательное желание поверить в предопределение и, как и раньше, обращается к своему излюбленному средству — иронии. Он вынужден признать, что эта вера придавала им силу воли и делала их способными на великие жертвы, но, как современный интеллектуал, отказывается верить во что бы то ни было, будь то вера в Бога, в звезды или в судьбу.

Поэтому он отказывается смотреть на небо и в прямом и в переносном смысле слова начинает смотреть себе под ноги. Иронический контраст между небом и землей, между лирическим стилем философских раздумий Печорина и прозаическим упоминанием о разрубленной свинье показывает, что рационализм и скептицизм в Печорине берут верх. Его ироническое замечание о том, что небесам было неугодно, чтобы он в эту ночь выспался, подчеркивает его скептицизм еще больше.

Эта двойственность выявляется в эпизоде ареста казака: с одной стороны, Печорин подсознательно верит в успех своего замысла, а с другой — предпринимает меры предосторожности, чтобы обеспечить этот успех. Почему Печорин отказывается признать иррациональное, хотя, как было показано выше, такая возможность для него потенциально суще- 7. В романе ответ на этот вопрос дается в двух планах: психологическом и философском. С одной стороны, верить в иррациональное для Печорина — значит быть, как все, признать свою ординарность, что для него совершенно невыносимо.

С другой стороны, как Печорин говорит Вернеру, он давно живет не сердцем, а головой. И тут мы подходим к самому важному вопросу: можно ли отождествлять философские позиции Лермонтова и Печорина? В литературе о Лермонтове даются разные ответы на этот вопрос.

Некоторые исследователи Mersereau, Garrard , сосредоточивая свое внимание на личности и воззрениях Печорина, не рассматривают отношения Лермонтова к своему герою и его миросозерцанию, a Kesler идет еще дальше, полагая, что философской проблемы судьбы в романе Лермонтова нет вообще8. По их мнению, Лермонтов — такой же скептик и агностик, как Печорин. Третьи Мережковский, Эйхенбаум, Л. Такое разнообразие мнений — отнюдь не случайность.

Михайлова и Rosenshield справедливо считают, что возможность различных интерпретаций романа Лермонтова можно объяснить сосуществованием в нем двух противоположных начал: объективно-реалистического и субъективно- романтического, из-за чего образ Печорина освещается как бы двойным светом.

Но это не значит, что его нет. Есть серьезные основания предполагать, что, хотя Лермонтов и близок к Печорину, он гораздо больше склонен верить в судьбу. Правильнее, кажется, считать, что о мысли Лермонтова можно судить по всей архи- 8.

С другой стороны, в рассказе нет ничего, что подтверждало бы сомнения Печорина. Печорин тоже никак не может объяснить свои предчувствия, которые непостижимым образом оправдываются. Из-за всего этого рассказ приобретает мистический ореол. Это ощущение еще более усиливается благодаря многозначительным авторским параллелям.

Действительно, когда Печорин возвращается домой после своего пари с Вуличем, он видит кроваво-красный месяц, который напоминает ему зарево пожара. И через несколько минут он натыкается на убитую свинью, ярко освещенную этим зловещим месяцем. Это зрелище предвещает ужасную гибель Вулича: не успевает Печорин заснуть, как его будят и сообщают, что Вулич убит той же шашкой, тем же человеком, тем же способом — разрублен пополам, и так же нелепо и случайно.

Таким образом, зловещий месяц оказывается как бы знаком Рока. А вот еще одна параллель. Вулич был страстным игроком в карты, но обычно проигрывал. Однажды, когда он играл, ему очень везло, но и на этот раз он в конце концов проиграл. Интересно, что судьба Печорина в известной степени параллельна судьбе Вулича, несмотря на очевидные различия между ними.

Как и Вулич, Печорин — человек необычный, смелый и замкнутый. Но, конечно, главное сходство между ними — это азартная натура, которая находит выражение в их страсти к игре и риску. Формы этой страсти у них различны: у Вулича это карты, у Печорина это в основном романы с женщинами. Но в обоих случаях мы наблюдаем стремление любой ценой испытать судьбу и восторжествовать над ней. Самое удивительное состоит в том, что и сценарии их жизни тоже похожи. Но все это — пирровы победы.

После каждой из них Печорин мрачнеет все больше и больше. Его надежды на возможность дружбы и любви, осмысленной жизни и счастья развеиваются одна за другой. Как Вулич выигрывает пари и теряет жизнь, так и Печорин всегда побеждает, но в конце концов остается совершенно одиноким и 9. Злой рок преследует их обоих. В отличие от Вулича, Печорин интуитивно чувствует это. Однако Печорину лишь кажется, что он — всесильный господин положения. В действительности же его действия ведут совсем не к тем результатам, которые он предполагал.

Печорин хотел подшутить над Грушницким, а вовсе не убивать его — и убил. Он хотел слегка пофлиртовать с Мери, чтобы отвлечь внимание от его романа с Верой, а дело кончилось драмой для обеих женщин. Оказывается, что, будучи свободным в своих действиях, Печорин не свободен в их последствиях, а именно в них сказывается роковая закономерность: что бы он ни задумывал, все кончается драматически и для него, и для других.

Что же такое этот Рок, о котором так часто думает Печорин и на который прямо указывает Лермонтов? Виноградов , вслед за Белинским и Герценом, обычно ссылаются на социально-политическую обстановку в России в 30е-40е годы XIX века.

Однако эту драму можно объяснить и с другой, метафизической точки зрения. Проблема соотношения рационального и иррационального занимает очень важное место в творчестве Лермонтова.

Можно заметить, что Лермонтов, так же как и многие другие русские интеллектуалы его поколения, симпатизирует типу рационалиста-скептика, отвергающего наивную веру в мировую гармонию и покорность судьбе.

Он на стороне бунтарей и в жизни, и в сфере мышления он и сам был таким.

Своеобразие композиции романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

Сначала их внимание больше всего привлекали странный характер и сложная психология главного героя, а также противоречивая и неясная этическая позиция автора. Но со временем внимание исследователей переместилось в направлении философских аспектов Героя нашего времени. Что он имеет в виду под фатализмом? Кто фаталист: Вулич? А может быть, сам Лермонтов?

Тема 9. М.Ю.Лермонтов. «Герой нашего времени»

Обзор и обсуждение содержания романа Анализ особенностей композиции романа Доказательство того, что произведение является первым психологическим романом в русской литературе. Задачи: Развитие навыков анализа художественного произведения Развитие навыков монологической речи. К уроку должен быть прочитан роман М. История создания романа. Сообщение учителя. Работа над данным произведением шла с 1838 год по начало 1840 года. В 1839 году Лермонтов начал печатать свой роман еще до его завершения. В издание 1841 года Лермонтов добавляет предисловие.

Герой нашего времени

Художник Михай Зичи , Будапешт, 1902 год Представляет собой вложенный рассказ: повествование ведёт Максим Максимыч, который рассказывает свою историю неназванному офицеру, встретившемуся ему на Кавказе. Скучающий в горной глуши Печорин начинает свою службу с кражи чужого коня благодаря помощи пятнадцатилетнего Азамата и похищения Бэлы, любимой дочери местного князя также при помощи Азамата Бэла была его старшей сестрой в обмен на коня Казбича , что вызывает соответствующую реакцию горцев. Но Печорину нет до этого дела. За неосторожным поступком молодого офицера следует обвал драматических событий: навсегда покидает семью Азамат; от руки Казбича погибает Бэла, а также её отец.

Урок по литературе по теме Роман isocode.ruтова «Герой нашего времени» как первый психологический роман в русской. Тема: "Герой нашего времени" [Всего статей по теме: 34]. Иосиф Гольдфаин. "О том, чего не понял доктор Вернер" (N6/); Валентин Коровин. "Тема. Работа по теме: Учебное пособие по истории русской События романа «​Герой нашего времени» происходят в е годы. Как уже.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: «Герой нашего времени». История создания. Композиция - Русская литература 9 класс #30 - Инфоурок
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 1
  1. dielingragi

    Интересно, поподробней бы

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных